佛教六道轮回

1. 佛教六道轮回

楼主您好！

宗教之间的争论，末学一般不参与。可是楼主既然以佛教为标题，其所说又涉及佛教解脱道的法义，故末学略举个人浅见，供楼主及一切闻者参考：

为什么会轮回，是因为轮回的因还没有灭尽。这就是“老病死苦悲忧缘生，生缘有，有缘取，取缘爱，爱缘受......”。
上述是“十二因缘”的前几种，可以一直推到“无明”。
简单解释一下：老死（不脱轮回）是因为有出生；出生是因为“有”（再次生成下一世色身的种种业因）；种种有（业因）是因为造作：不断摄取一切法；种种的摄取是因为贪爱；贪爱是因为种种的乐受、苦受、不苦不乐受.......

因此，只要还会起心动念去执取一切法：比如乐于掌管天界，乐于练气修真等等，乃至于还有这个“我”在，没有做到“无我”。则无论是什么人都是六道众生。不能因为福德极为深厚，威势极盛，神通极大，寿命极长久就能判别是凡是圣，是否脱离轮回。
脱离轮回的第一步，是断除我见的智慧。是真实的远离“我相、人相、众生相、寿者相。”。因此，“一切果证，因慧而得，不因定得”。更不因威德神通而得。

《道德经》中，与上述最接近的的一段话是：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”（若是修道人，请先信受这一段，莫要求于“练内丹”，练内丹、羽化登仙等说法，末学未见于《老子》《庄子》，仅见于妄图“长生不老”之世间人）
为什么讲“接近”呢？是因为“我见”有时候被称为“身见”。这段话对“祸患是因有身”有深刻的理解。可是，并未深入观行五蕴、十二处、十八界“我”的虚妄不实。只是在知见上了知了“有我罪非轻”。

深入观行“一切法空”并确认这是事实（并非只是“这样认为”）的人，在佛教中是断除我见的小乘初果人（其实，还需要断除“疑见”“戒禁取见”。这叫“三缚结”。能系缚一切人天不脱生死故名）。
断我见之后，还需继续进修，实证“声闻菩提”，才算是四果人（阿罗汉）。
阿罗汉若是寿终取无余涅盘，永断生死。则必须灭尽一切法，“不受后有”。若有一丝一毫的法没有灭却，绝无可能入灭。所以，“灭度”是正理，若以为还有一个可以领受“寂灭之乐”的心体不灭，是为“生度”，必落邪见。

楼主所举所证，如果也能说出个道理来，末学当然信受。（比如，楼主所说的“大罗金仙”是证得了什么智慧？所证的智慧为什么会导致他不受生死？或者是“恒常不灭”？）
若是无证可举，仅仅是以自己的情执、喜好而说，难免落于强词夺理之中。

末学合十顿首！

南无本师释迦牟尼佛

2. 关于佛教中的六道轮回

天道--行善及有修行的人转世的地方，受福报。天道不是修行的地方，因为福报大，没有什么痛苦，天人容易溺于玩乐而懒惰，所以不修行，天上修行因为没有什么考验，必须修很久。天人福报尽后，根据他的因果转生他界。

人道--半善半恶的世界，人们根据自身的因果和努力决定一生的起落。 人道乃是六道中最好修行的地方，因为世界上的痛苦提醒人们去修行，真正的修行人必须面对邪恶的考验，能经过考验就能得道。得道之人，可自决生死，若能进入四圣道，就可避免轮回之苦。

阿修罗道--充满冲突及纠纷的世界，阿修罗像神有法力，不过没有神的福报。他们的嫉妒心及骄慢心造成冲突及纠纷。若修行人不修心而有嫉妒心，骄慢心，就可能转生于此界。

畜生道--欲望及疑妄所控制的世界，畜生道乃惩罚为恶，犯邪淫及疑妄罪的众生。转生为畜生后，互相行刑(杀害)，继续堕落，非常难离开。

饿鬼道--惩罚非常自私的众生，饿鬼道的众生因前世自私而不肯施舍救他人，死后转世入饿鬼道受饥渴的折磨。

地狱道--惩罚残酷的众生，受诸种酷刑，惩罚终尽以后，转生饿鬼，诸世之后，方得转生为畜生。                                                    诸善奉行，诸恶莫作，若堕落进入三恶道(畜生，饿鬼，地狱)，痛苦非常，脱离困难。一失足成千古恨，回头已是百年身。

3. 佛学（教）中六道轮回是什么意思

佛陀最开始只说五道轮回，天，人，畜生，恶鬼，地狱，没有阿修罗，后来大乘改为六道，把阿修罗单独定为一道，其中缘由就不说了。
五道轮回，是因为众生心中有执着，会对外境自动的升起善心或不善心。众生一生命终前，会自动回忆一生所有事情，并对影响最深的一幕升起执着，根据升起的心的状态和福报情况决定下个心识生起在哪一道。比如，已证得禅定的人，如果那是在定中，就断除了欲念，就会因为心的品质投生到色界或无色界成为天人。
众生无法掌控自己的心，没法让下一个心识不再升起，所以生生世世在轮回中不得解脱。

4. 佛教怎样解释六道轮回

周文强：解读六道轮回完整版

5. 佛教中，六道轮回的深意

六道无始无终，在佛经中比喻为象车轮一样轮转不休。从事上说，是生命不同形式的生存环境，以及互相的转化，所以有天道、人道、地狱、畜生、恶鬼、修罗，由于各自前世今生的业行而投或再投一道；从理上说，一切世界的始终、生灭、前后、有无、聚散、起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。
无论从事性上讲，还是从理性上讲，一切意识造作出的轮回，都只是我们自己欲望的种种贪婪执著和痴迷。

6. 轮回“六道”易循环，人生在世，不了解下佛教，也是件憾事

7. 佛学问题，信仰和六道轮回

为了降伏其心，通过磕头拜佛念佛念经持咒慢慢熏陶，改掉不良习气，熄灭贪嗔痴。
非相是对相讲的，是教你破相的，还有一个非非相呢。
空是对有讲的，无常是对常讲的。不要落入了“空”和“无常”。
落入两边都不对，两边都不住，中间也不存。
不可说，不可说，说什么都是错，无法可说，不说又不明白，说了更不明白。
所以，若能一心不乱专念南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界，花开见佛，悟无生！～

8. 佛教中为何出现六道轮回？

网友：无限生命到底有没有？
学诚法师：肯定有。人道、畜生道，人很怕鬼，说明有鬼；天上也有，地狱更是有。
网友：请教法师，人永远轮回为人，而动物永远轮回为动物吗？

学诚法师：不是如此。一切众生，都在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六道之中轮回，造善业感生善道，造恶业感生恶道。

网友：法师，请问要怎么理解六道轮回呢，真的有前世来生吗？
学诚法师：我们不理解而相信的事情有很多，譬如从小父母告诉我们许多道理，虽然不明白但也会相信；另喻而言：相信没有六道轮回也是受到环境的影响，自己也并不理解，且无法证明是否真的没有。仔细想想，我们头脑中许多“根深蒂固”的思想，也只是环境和习惯的产物而已。

网友：顶礼法师！我对佛法涉足未深，对佛法的诸多理论或观点，皆能信解，唯独对生死轮回不以为然，可能是自己的唯物思想作祟。请问这是不是学佛路上的一大障碍，该如何逾越它？
学诚法师：从自己能信解的角度趣入，多闻多思，慢慢理解。试想：佛法博大精深，两千多年来如此多有智慧有德行的人都信解受持并亲身实证，他们的智慧难道不如自己？他们难道会欺骗世人？
网友：师父好，今生我是佛教初学者，我希望有佛，我希望有轮回与因果，这样世界很公平而且能给我们活着的信心。可是愿望归愿望，这一世我们怎样才能知道世界真的有轮回？而且怎样才能知道人的轮回是靠因果轮转的？谢谢师父！
学诚法师：对因果、轮回的信心，要通过对善知识和三宝的信心而来。眼前虽看不见，但不要故意怀疑，从自己能够接受、相信的地方入手，并且按照佛法的教导去行持。当自己有所受益后，反过来又会增长对佛法的信心，从而更好地学习和实践，终将实证三宝所说的一切。信为能入，智为能度，信与智辗转增上。
网友：阿弥陀佛，顶礼法师，我心里始终有一个很大的疑问，人真的有灵魂吗？真的有轮回吗？人真的有前世今生和来世吗？请法师指教。
学诚法师：三世因果、六道轮回是存在的，只是凡夫没有现证的能力，唯有修证到一定境界的菩萨能够实证。其实生活中有太多事情我们都无法理解、无法现证，但却深信不疑，譬如空气看不见摸不着，但我们都知道并相信里面含有氮气、氧气及水蒸气，有几个人亲自做过这个实验呢？生活中的很多现象，绝大部分人并不清楚其理论，但并不妨碍生活。佛法也是如此，现阶段并不需要所有的道理都能够实证，只要有一部分能够用到自己的生活中，就足够了。